Иордания. Отдых. Туризм. Архитектура. Красная столица пустыни. Гора Небо...

Ливия. Скрытые тайны. Экскурсионная мекка Восточной Африки. Древняя арх...

Дубай. Реальность превосходит фантазию. Безмятежный мир. Чудо или мираж....

Кейпта́ун (Ка́пстад, Капста́д) (англ. Cape Town, африк. Kaapstad, коса iKapa) — второй по населению (после Йоханнесбурга) город Южно-Африканской Республики. Расположен на юго-западе страны, на побережье Атлантического океана, недалеко от Мыса Доброй Надежды. Столица Западной Капской провинции, законодательная столица ЮАР. Входит в городской округ Кейптаун.

В Кейптауне расположены парламент ЮАР и многие правительственные учреждения. Кейптаун знаменит своей гаванью и известными на весь мир достопримечательностям, как Столовая гора (Южная Африка), мыс Доброй Надежды, Кейп-Пойнт. Кейптаун часто называют одним из красивейших городов мира и он является самым посещаемым туристами городом Южной Африки.

Кейптаун развивался как перевалочный пункт для голландских кораблей по пути из Европы в Восточную Африку,Индию и другие части Азии и играл ведущую роль в этом качестве более 200 лет, до открытия Суэцкого канала в1869 году. Кейптаун, основанный 6 апреля 1652 года колонистами под руководством Яна ван Рибека, долгое время оставался столицей и крупнейшим городом Капской колонии.

Согласно данным переписи 2011 года, население Кейптауна составляет 3 430 992 человек. Площадь Кейптауна составляет 2 499 км²: это больше, чем другие города ЮАР, и как следствие, плотность населения в Кейптауне ниже (1 425 чел./км²). Кейптаун — город-побратим французского города Ницца и российского — Санкт-Петербурга.

Достоверных сведений о том, когда здесь появились первые людские поселения, нет. Самые ранние археологические находки (пещера Пирс-Кейв, возле Фиш-Хука) относятся ко времени примерно 12 000 лет назад. О ранней истории этого региона известно мало. Первые письменные свидетельства относятся лишь к 1486 году, когда мыс Доброй Надежды посетил португалец Бартоломеу Диаш.

Васко да Гама также обогнул мыс 20 ноября 1497 года, но регулярные контакты с европейцами начались только после прибытия Рибека в 1652 году. В том же году под его руководством был основан Кейптаун как база обеспечения кораблей Голландской Ост-Индской компании свежими продуктами и мясом. Рибек работал на Голландскую Ост-Индскую компанию (нидерл. Verenigde Oost-indische Companie) и должен был обеспечить стоянку для её судов на пути в Европу. Оконечность Южной Африки в то время населяли в первую очередь готтентоты, с востока наступали коса — народ, относящийся к семье банту.

В начальный период город рос медленно, так как сказывался недостаток рабочей силы. Чтобы восполнить его, голландцы начали импорт рабов из Индонезии и Мадагаскара. Многие из этих рабов влились в колониальное общество, а потомки от смешанных браков индонезийцев, европейцев и местного населения образовали несколько особых этнических групп, называемых «цветные», причём капские цветные выделяются в особую общность. В Кейптауне мусульманами, выходцами из Малайзии и Индонезии, был построен довольно необычный в архитектурном плане городской квартал. Сейчас он называется Бо-Каап, старое название — малайский квартал, в нём до сих пор компактно проживает большая цветная община.

Центр Кейптауна расположен на северной окраине Капского полуострова. Столовая гора создаёт живописный фон, возвышаясь над уровнем моря более чем на тысячу метров. Она окружена почти отвесными утёсами, такими как Пик Дьявола и Голова Льва. Иногда над горой формируется тонкое облако, называемое «скатертью».

Сам полуостров является небольшой горной цепью (более 700 вершин имеют высоту более 300 м) и оканчивается мысом Кейп-Пойнт. Многие пригороды Кейптауна расположены на большой равнине Кейп-Флэтс, соединяющей полуостров с материком. Кейп-Флэтс сложена из песчаных почв, оставшихся от былой отмели: ранее Столовая гора представляла из себя остров.

С восточной стороны полуострова в бухте Фолс-Бей расположена военно-морская база Саймонстаун, где можно посетить музей военно-морского флота ЮАР.

Маконде.

В португальской литературе колониальных времён о маконде культивировалось мнение как о людях жестоких и агрессивных, применяющих против своих соседей чёрную магию, ещё недавно занимавшихся людоедством, а ныне не брезгающих " съесть змею, дабы перенять её свойства".   Синонимом маконде у португальцев стало слово "мавиа" - злые люди, а в первые месяцы после провозглашения независимости те из расиствующих колонизаторов, которые ещё не успели сбежать из этой страны, заслышав, что кто-то едет на север, шепотом напутствовали: "Дай вам бог не повстречать в лесу маконде".    

Однако за внешней воинственностью, за показной любовью к оружию, определённой консервативностью в отношениях с соседями скрывалось одно - стремление оградить себя от печальной судьбы, постигшей народы в порабощённых колонизаторами районах, желание сохранить свои традиции и культуру, сберечь своё национальное "я". Изоляционистские настроения в среде маконде возобладали ещё тогда, когда кругом свирепствовали работорговцы. По мнению Э. Реклю, бассейн Рувумы был тем районом в Африке, где очевиднее всего проявились ужасные последствия торговли людьми. Он же сообщает, что маконде, поддерживая торговлю традиционными товарами с арабами в определённых специально отведенных для этого местах, запрещали им вступать в свои деревни.       

Версия маконде о сотворении мира - продукт довольно недавнего народного творчества. Ведь на старых португальских картах XVI века их территория простирается от побережья Индийского океана до Ньясы, некоторые исследователи культуры этого народа выводят его из Заира. Португальский этнограф М.В.Геррейро, в начале 60-х годов XIX века проводивший первые полевые исследования в современном районе расселения маконде, записал легенду, рассказывающую о том, что "маконде пришли  жить в ту страну, где живут сейчас", после вооружённого столкновения с белыми. А таковыми могли быть только португальцы, потому что, когда в XIX веке в долине Рувумы появились первые англичане, а затем и немцы, маконде по обоим её берегам уже  жили на своих плато. Рассказанная легенда отражает скорее всего стремление племенной верхушки дать сакраментальное объяснение сложившегося к определённому периоду развития общества маконде статус-кво, быть может, даже сломать оппозицию тех, кто не видел необходимости вести затворническую, аскетическую жизнь на каменистых землях под пологом миамбо.             

Маконде, пожалуй, почитают матерей, как нигде в Африке. В период жизненных кризисов каждый сын идёт за советом к материнской могиле. Поскольку фигура деревянной первоматери была вырезана в сидячем положении, в этом положении хоронят и женщин, имевших детей. Маконде считают, что так им легче будет встать, если они оживут и захотят вернуться к близким. В былые времена сыновья клали на могилы матерей угощенье, а в случае если у них рождался ребёнок, тотчас же несли его на кладбище "показать бабушке". Дерево, из которого вышла праматерь маконде, всё ещё свято для них. Правда, направляясь в миамбо, чтобы срубить несколько стволов мпинго, мужчины больше не обращаются за разрешением к колдуну-ому. Но прежде чем вонзить топор в ствол, они обязательно обращаются с извинением к лесу,поют тихую песню, в которой обещают остающимся в миамбо деревьям "сделать из их собрата то, чего ещё никто никогда не видел".